古画发展如一部精彩的交响乐章，借着东说念主物、花鸟、山水等画科的典范格调，构成几项缺点主题C盘D盘是什么盘，并在历史头绪中加以变奏。

澎湃新闻获悉，台北故宫博物院“笔歌墨舞——台北故宫绘制导赏”近日迎来更新。传晋顾恺之《洛神图》、宋东说念主《秋荷野凫图》、明文徵明《寒林钟馗》等传世字画佳作对外展出。其中宋东说念主《秋荷野凫图》画一只野雁踉跄走向水边突出的坡石上，注视着远处，若有所想，笔笔精谨，情韵生动。元卫九鼎《洛神图》以白描姿色画洛神驾着轻云，飘凌在水波晃动的江面上，衣带随风轻舞，如游龙反转，婉婉起飞，优雅洒脱，展现洛神空灵出尘之好意思。

宋东说念主 秋荷野凫图（局部）

东说念主物画的典范在六朝至唐代（220－907）间，经由顾恺之与吴说念子等东说念主缓缓奠定。山水画典范的成形约五代（907－960）之时，而况寓含着地舆区域特点。举例荆浩、关仝画出朔方山水风貌，而董源、巨关连词有江南水乡山水的特色。在花草翎毛画方面，四川的黄筌与江南的徐熙也酿成两个不同的典范。

宋代（960－1279）山水画中的范宽、郭熙、李唐齐在既有的典范基础上恋新忘旧，成为新的典范。宫廷画院在宋代艺术君王的倡导下，发展出空前盛况。那时的画家持重对当然的不雅察，并添加“诗意”以增强绘制的内涵与境界。对什物的风趣促成了训导、船车等以器械结构为主的绘制类型，使其在十一生纪后跃上绘制的舞台。诗意的强调，则于南宋时刻发展出版道、诗文、绘制三者相互搭配的册页杰作。另外宋代文东说念主也将艺术的发扬见解扩展到“形似”除外的领域，文东说念主画开动成为一种新的格调。

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元代（1279－1368）的文东说念主画则由赵孟頫、元四各人（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）等东说念主以因循为方向，并因因循而有更为多元的格调发扬。这些格调缓缓成为绘制发展经过中的缺点典型，在明清以后仍督察着抓续的影响力。

明代（1368－1644）以后，不同地区的格调特色，成为艺术发展头绪中的缺点尺度。苏州的“吴派”从元四各人演化出优雅的文东说念主格调，以浙闽画家为主的“浙派”则自宫廷绘制中发展，将南宋的典范变成粗心的水墨。松江的董其昌与稍后的王时敏、王鉴、王翬和王原祁等东说念主又接着在对古代典范的“集大成”中，以翰墨再造当然，酿成影响久了的“耿介系”。

清代（1644－1911）君王在珍贵“耿介系”作风之余，也包容欧洲布道士所带来的泰西画法，立体与透视成为对迂腐典范的新讲授。宫廷之外的扬州则有标榜着“怪、奇”的一批画家在高度生意化的市鸠合活跃。他们的翰墨与形象针对“非正宗”的典范而发，而我方也成为后世追求变革的典范依据。

山水画——秋景篇

豆类蔬菜是三伏天的理想选择之一。四季豆、缸豆、扁豆等都属于豆类蔬菜，它们富含蛋白质、纤维和维生素，对于提高免疫力和促进肠道健康非常有益。此外，豆类蔬菜还含有丰富的抗氧化物质，可以帮助清除体内的自由基，减轻身体的氧化压力。

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所谓山水画是描写当然景色，持重构图的目的与境界的抒发，最能发扬画家功力底蕴。山水题材丰富各类，春、夏、秋、冬四时景不雅，更是画家嗜好讲授的元素。其中，秋天落叶生分，大雁南飞，激发画家伤心扉怀；但秋天亦然丰充的季节，鲜丽的黄橘绿，满山红叶似火，近不雅纵眺，表象万千。

元 唐棣 仿郭熙秋山行旅

元 唐棣 仿郭熙秋山行旅

唐棣（1296—1364），善画山水，师郭熙（行为于11世纪），得其苍润蓊郁之趣。

画暮秋时节，寒林野店，涧石曲径，峰峦高耸，古寺隐现山间。村东说念主哺养归棹，行旅数东说念主急遽赶路。本幅采主峰中立之构图，灵动的山石以卷云皴皴写，挺劲的枯枝则以蟹爪法画成，均从郭熙笔法而来。全幅染多于皴，山石秀润，烟岚茫乎，憎恶放心恬静。

清 王时敏 仿黄公望山水

清 王时敏 仿黄公望山水（局部）

清 王时敏 仿黄公望山水（局部）

清 王时敏 仿黄公望山水

王时敏（1592—1680），禀赋醒目，家藏丰富，勤学精勤，山水尊崇黄公望（1269—1354），精研力学其画法。

此作近景描写山屋庞大，林木辽远，溪水湍流之景。隔着烟岚涔涔之后，是三角形层层向后重复的弘远山体，以湿润、绵长的披麻皴法勾画岩石与山体抽象，再罩染赭石和汁绿，画面亮堂且具讳饰性，呈现夏秋之际，草木华兹边幅。

清 王鉴 仿王蒙秋山图

清 王鉴 仿王蒙秋山图（局部）

清 王鉴 仿王蒙秋山图（局部）

清 王鉴 仿王蒙秋山图

王鉴（1598—1677），为明王世贞（1526—1590）曾孙，家富储藏。精通画理，是清初四王之一。 枫树经过秋霜，红酣着重，胪列棱线之上，寺庙建于岩壑之间，石梁跨于涧水之上。山势自画幅左下右斜而上，又转而左斜，呈S形扭动，具有动势。此幅虽名为仿王蒙（1308—1385）而用重色，欧博会员注册秋红布满山，秾而不艳，秀润之气盎然满纸，无尽的秋韵厚重其中。

花鸟画

花鸟题材在画科中涵盖本色极度豪爽，花草、禽鸟之外，鱼虫、走兽、树木、蔬果亦在其中。技法各类，依画法精细进程不同，概可分为工笔、写意两种。那么画家怎么描写秋天的花鸟呢？秋风起，大雁南飞，秋天是大雁、野凫等往南飞度冬的时节，亦然画家营造秋天奏鸣曲的最好聘请。本次展览以不雅赏水鸟的角度，来观赏画家关于水鸟及秋景演绎。同期，辅以不同的技法及材质的作品，展现花鸟作品的各类性。

宋东说念主 秋荷野凫图

宋东说念主 秋荷野凫图（局部）

宋东说念主 秋荷野凫图

一只野雁踉跄走向水边突出的坡石上，注视着远处，若有所想，弥散秋韵情调。而雁足踏着红蓼花，背后映衬残荷败叶和莲篷，有着浓浓的秋意，更线路孤雁与秋景的生分。画雁用双钩填彩的姿色，光泽以墨色为主，略加赭石和花青，仅画草则较近于没骨法，但笔笔精谨，且情韵生动。

元 张中 枯荷㶉鶒

元 张中 枯荷㶉鶒

张中（行为于1336—1360），江苏松江东说念主，善花鸟，亦能墨戏。

此幅写深秋荷塘一隅，一双㶉鶒（紫鸳鸯）在堤岸小憩，雄㶉鶒颜色鲜丽，姿态声势澎湃，雌㶉鶒蹲伏在地，回头仰望。蒲草随风摇曳，低落枯荷，犹如舞蹈裙䙓，与莲蓬情性横生，婉曲可见其在水中的膨胀根茎。画家以劲健笔力勾画蒲草荷梗，鸳鸯略加感情点染，鲜妍可儿，颇具素雅之趣。题款原应有“子政为某某东说念主”等字，后经裱褙裁去，仅存“子政为”。

东说念主物画——神鬼篇

东说念主物画，追求气韵生动、形神兼备。其中，属说念释画的仙佛鬼神，自魏晋南北朝以来，就死灰复燃，名家辈出。仙佛图像尊容具素质深嗜，神鬼作品则可白衣苍狗，解放发扬。画家笔下的神鬼作品，有精谨把稳神佛东说念主物，亦有纵欲用笔的仙东说念主，凄好意思的故事，以及围绕鬼王钟馗身旁，各式超乎执行的鬼魅，不仅造型乖癖，感情更活天真现，恐怖中带着诙谐幽默。

明 文徵明 寒林钟馗

明 文徵明 寒林钟馗

文徵明（1470—1559），诗通知画并佳，为明四各人之一。

寒林中常有魑、魅、魍、魉出没，寒林就是钟馗最需用武之地，但明代的文东说念主画家，如文徵明、钱毂（1508—1578后）等东说念编缉下，继续以笏板取代宝剑，演变成“文相钟馗”的造型，如斯作就是。东说念主物的用笔极精采挺劲，画出钟馗俊朗的丰神，林树则爽直挥洒，并以淡墨染画烟岚，更觉冬日凉气逼东说念主。虽自题除夜戏作，实为其东说念主物画杰作。

传 晋 顾恺之 洛神图

传 晋 顾恺之 洛神图（局部）

传 晋 顾恺之 洛神图（局部）

传 晋 顾恺之 洛神图

洛神名为宓妃，是伏羲氏的犬子，耽溺跌落在洛川溺死，后被天帝封为洛川之神。成为文东说念主骚客描写对象，以三国魏曹植（192—232）《洛神赋》为代表。

描写宓妃驾六龙，乘云车，“文鱼警乘，玉鸾偕游”旗帜高涨的情景。配景以赭石再加藤黄和墨染深，东说念主物、龙与鱼保抓绢底原色，刻画精细，有早期山水粗劣之趣。旧传顾恺之（行为于345—406）所作，当为后东说念主临仿。

元 卫九鼎 洛神图

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元 卫九鼎 洛神图（局部）

元 卫九鼎 洛神图（局部）

卫九鼎（约14世纪），画山水、东说念主物均佳，尤善于界画。

元 卫九鼎 洛神图

洛神在三国魏曹植（192—232）的《洛神赋》描写下，成为期望的女性好意思典型，歌唱千古。画幅上有倪瓒（1301—1374）题跋：“题卫明铉洛神图。”画家用柔韧畅通的笔法，清淡的墨色，以白描姿色画洛神驾着轻云，飘凌在水波晃动的江面上，衣带随风轻舞，如游龙反转，婉婉起飞，优雅洒脱，展现洛神空灵出尘之好意思。

（本文据台北故宫博物院官网展览贵府整理。）